و كلّما زاد عليها تعين و تشخص خارجى حتى صار هو الشخص بعد عن التصور و أبى عن الوجود الذهني و خفى و لا يتصور . و بقوله : « إذ به يتشخّص كلّ متشخّص و يتحصّل كلّ متحصّل و يتعيّن كلّ متعيّن و متخصّص و هو متشخّص بذاته و متعيّن بنفسه كما ستعلم » . يظهر صحّة ما قلنا : إنّ التشخّص هنا ذاتي ، و يتمّ التقريب أعني أخفائية ماهية الوجود و كنهه تصوّرا . « و أمّا أنّه لا يمكن تعريفه ، فلأنّ التعريف إمّا أن يكون بحّد أو برسم . و لا يمكن تعريفه بالحدّ ، حيث لا جنس له فلا فصل ، فلا حدّ له » [ 1 ] . الفقرة السابقة لبيان عدم